汪毅夫:“日据”台灣当局與“去中國化”

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香港中评社近日颁發天下台灣钻研會副會长、厦門大學台灣钻研院讲座傳授汪毅夫的评论文章说，1895年，日人“入据”台灣，台灣史上的“日据”時代从此起头。正新氣密窗，可以必定地说，“日据台灣政府”（如下简称“日据政府”）推广的“内地化”、“日本化”、“皇民化”就是“去中國化”；同時又必需必定地说，“日据政府”推广的皇民化活动始于1937年，但它推广“去中國化”从早洩藥,1895年就起头了。

固然，“日据政府”在1937年今後加鼎力道，有如抽疯似的一阵紧過一阵。1937年10月，“日据政府”森冈总務主座在發言里说：“為使本島（按，指台灣）人與内地（按，指日本）人無所差别，本色上必要具有皇道精力，俾使對事物之見解與内地人趋于一致。又在情势上，从说话起头，姓名、风尚、习气等形状能與内地人不异，始能谓已彻底日本化。”

森冈的發言，是對1895年至1937年重要“在情势上”推广的“内地化”的阶段性评估，又是進一步偏重从“精力”和“本色”、从“皇道精力”、从“對事物之見解”的“日本化”来推广皇民化活动的整體带动。

美國黑金,森冈说的内地化、日本化和皇民化的本色固然就是“去中國化”。森冈的發言收录于《台灣保甲皇民化读本》里，在台灣傳播很广，影响很大。為了讲话的便利，我将“日据”時代“从说话起头”的“去中國化”归纳综合為6點简而言之。

日本话／中國话

原本，學日语和學任何一門说话同样，不关政治半毛錢。可是，“日据”政府将台灣当成“新领地”，将日语当成“國语”，强迫台灣人民進修日语，而且渐渐限定和制止汉语讲授，這就是侵犯举动了。台灣聞名诗人和學人洪弃生“日据”時代曾以开馆授徒、教习华文為業，在日人限令和禁今之下没法保存，他在给友人的信里说：“今则時迁地易，九儒仅居十丐之上。彼族之仕宦，每以念书（按，指汉语文讲授）為無职業之人，载之户籍，明用稽察，今且悬之禁令”。“日据”政府限定并進而制止汉语文讲授的情景可見矣。

日原籍／中國籍

按照《马关公约》第五款、第十一款，日据政府于1896年8月20日公布《有关台灣居民之國民身份令》，重申至1897年5月8日之前“未分开台灣总督府统领之區域之外之台灣居民，按照《马关公约》第五款第一项，為日本國臣民。但遭台灣总督府否定者不在此限”。据此，1897年5月8日仍留在台灣的台灣人民就被动参加日原籍、被动损失中國籍。我曾見彰化吴姓某家的户籍誊本，从中可以看到“日据百樂,”政府将日据前的1864年（清同治三年）也改成日今年号“元治元年”，恍如当時的台灣居民也是“日本國臣民”，跋扈至极。

日本姓名／中國姓名

从1937年起，“日据”政府持续三年强迫划定台灣复活儿必需取日本姓名，禁取中國姓名，并于1940年2月11日起施行《改姓名条例》。對此，台灣人民举行各种“软抵挡”。比方，我曾見南投陈姓某家的户籍誊本。這户人家采纳“女改男不改”的软匹敌，女性成員陈娜美更名為陈娜美子，战後又复兴中國姓名。男性成員则一概不改姓也不更名。

日本神社／中國寺庙

在风尚方面目面貌我举例言之。“日据”政府在台灣各地建日本神社，同時策动“寺庙神仙游”、“寺庙收拾”，企圖禁毁中國寺庙，制止台灣人民拜中國神明。

日今年号／中國年号，新历／夏历

在习气方面亦容我举例而言之。“日据”政府从“入据”台灣始，在台灣釆日今年号明治、大正和昭和，禁中國年号光绪、宣统和民國，同時用新历、废夏历。应当认為，用新历不足诟病，但采日今年号、禁中國年号、废夏历均属于文化侵犯举动，此中废夏历属于习气上的“去中國化”。夏历合于稼穑，也同中國人的平常糊口紧密亲密相干，利用夏历是中國人千百年的习气。因应“日据”政府废夏历给台灣人民酿成的未便，福建泉州继成堂每一年编印“專售台灣”的黄历，即新历和夏历比照的历书。

皇道精力／中國意识

日据政府“去中國化”的终纵目标是使台灣人民具有“皇道精力”，使台灣人分手于中國人。“皇民化活动”请求台灣人尽忠天皇，“對事物之見解”包含對战役的見解也须與日本军國主义“趋于一致”。受此迫害，有人沦為台灣“皇民”。战役時代，“日据”政府征收台灣人当军属（部队雇員，如翻译、照顾护士）和军夫；牙齒美白,厥後又在台灣履行陆军自愿兵制和水兵自愿兵制，征收台灣人参军，乃至参加自尽性進犯的“神风特攻队”。1941年，收留于贵州镇远“和平村”（國民当局军政部第二俘虏收留所）的“台籍日本兵”林婉仲在憬悟後致信台灣义勇队称：“日阀”坑骗他们，送他们上疆場，让他们“毫偶然识地惨戮故國的同胞”。

在台灣，由“日据”政府肇其真個“去中國化”至今已有120余年的汗青，它履历了正、反、合三個波段。“日据”政府策划的是第一波（1895—1945），继之而起的是“两蒋”差遣和亲率的國民党团队鞭策的第二波（1945—1988），李登辉及其跟随者操弄的是第三波（1988—今）。時至本日，“去中國化”至于极矣，亦将止于极也！（作者汪毅夫系天下台灣钻研會副會长、厦門大學台灣钻研院讲座傳授）